陶寺遗址恢复的古观象台，依然能够凭其确定节气，无疑是山西先民为华夏做出的又一大贡献。

万荣县稷王山麓的稷王庙，相传上古时后稷始教民稼穑于此。

临汾尧庙是专门纪念尧、舜、禹三位先祖的庙宇。

　　华夏文明五千年，源远流长，孕育于富饶辽阔的神州大地之上。在上个世纪，一些文化学者也将其称为“黄色文明”“农耕文化”，而与代表海洋文明的“蓝色文明”“商业文化”相呼应。，虽然中国早已经完成了从农业国到工业国的转变，但是，农业人口依然占据着人口的一半，农耕文化依然浸润着华夏民族的精神世界。

　　作为华夏文明的发祥地之一的山西，毋庸置疑的，也成了中国农耕文化的发源地之一，并在之后的几千年里，一直推动和见证着农业的进步。

　　9月23日，首届中国农民丰收节即将到来，这是对传统文化的一次“寻根问祖”，也是观照历史下的重新出发，并使之成为继续前行的精神动力。

　　山西是华夏民族农耕文化兴起之地

　　晋东南地区的沁水县下川乡，40多年前，曾考古发掘出几十种距今2.3万到1.6万年前的石磨盘、锛形器等细石器，是确凿的先民进行谷物加工和农业劳作的证据，下川遗址也成了我国现有的早反映农业形成的文化遗址之一。在这之后，夏县西阴村遗址出土了谷子和蚕茧，曲沃方城遗址出土了石犁，人类每一点在农业上的进步，在山西都有着丰富的文物遗存。

　　更何况，口耳相传，山西，本来是华夏民族农业兴起之地。

　　中国人自称是炎黄子孙。“炎”是炎帝神农氏，其故里在山西高平。

　　古籍中，对炎帝神农氏创建农业的介绍随处可见。

　　“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”——《易传》

　　“神农之时，天雨粟，神农遂耕种之；作陶治斤斧，为耒耜徂耨，以垦草莽，然后五谷与助，百果藏实。”——《逸周书》

　　“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作。”——《白虎通义》

　　因为炎帝对于农业的开创之功，他也被称为“农神”“五谷神”，今高平有神农庙，每年四月初八，是祭祀炎帝的日子，国内外炎黄后裔都会不远万里而来，共襄盛举，也成为连接世界华人的精神纽带。

　　无独有偶，古代还有一位被称为“农神”的先贤，也在山西，他是后稷。

　　传说中，后稷是帝喾之子、帝尧之弟。

　　“弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。封弃于邰，号曰后稷。”——《史记》

　　后稷被周王朝认为是始祖。成书于先秦的我国早的一部诗歌总集《诗经》，其中有一篇名为《大雅·生民》，是对后稷一生的回顾和赞颂。普遍认为，这是周民族的史诗，同时，因为它反映了中国古代农业生产的全貌，所以也可以称之为汉民族的史诗。

　　“诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。

　　诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。

　　诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。"

　　（后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实;谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。

　　上天关怀赐良种:禾巨子禾丕子既都见，红米白米也都全。禾巨子禾丕子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。

　　祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。）

　　这首《生民》，还描述了丰收后祭祀的场景——“丰”（豐），《说文解字》说是“豆之丰满者”，便蕴含了丰收的意义，而字形又表示盛满贵重物品的礼器，也有着祭祀的意义。可见先民在丰收后为感谢天地，表达喜悦，也会举行盛大的仪式，即将举行的中国首届农民丰收节，也是对于这一传统的继承。

　　与后稷同时，尧帝命羲，和“钦若昊天，厤象日月星辰，敬授人时”，也即观测天象、制定历法，用以指导农业生产。陶寺遗址恢复的古观象台，依然能够凭其确定节气，无疑是山西先民为华夏做出的又一大贡献。

　　山西在古代中国一直是农业发达之地

　　周王朝大封诸侯，周武王的幼子叔虞被封在古唐国。那时的古唐国，戎夏杂处，封国之外，便是荒野。叔虞带领族人开疆辟土，一年后，生产得到极大发展，田地里甚至出现了“嘉禾”。叔虞将之献给成王，成王又赐给周公，成为周初政治生活中的一大事件——唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。王命唐叔归周公于东，作《归禾》——郑重地记载在上古