过程【柴氏探源)

　　关于炎黄始祖 中华民族五千年的悠久历史，是从远古的传说开始的。“盘古开天地’这当然是神话。而三皇五帝的传说，确道出了中国社会发展的历史线索。国人共尊炎黄为始祖。“炎黄世胄”，“炎黄子孙’，早已成为凝集中华民族的亲切称呼。

　　炎帝和黄帝，是原始社会后期的两个部族。相传二者均为远古时少典部族的后裔，早都生活在今陕西境内。炎帝族先于黄帝族进入中原。传说炎帝代伏羲氏为帝，被称为三皇之一。相传神农时代以后，黄帝尧舜相继起来为五帝时期。《史记》中说“轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻伐，而神农氏无力征讨，轩辕练兵征服，被奉为天子，取代了神农氏”。相传炎黄两个部族，经过联合战争，到后融合为一体，形成了春秋时称为华族，汉以后称为汉族的初步基础，故炎黄共称为华夏始祖。

　　黄帝“生于寿丘，长于姬水，因以姬为姓。称轩辕氏。(因曾居住在河南新郑县的轩辕丘而号称)其后裔多为姬姓。传说黄帝活了一百一十岁，有二十五子，死于河南荆山，葬在陕西桥山(今宜君县北部)。黄帝生活的时代大体相当于我国氏族公社的晚期。

　　炎帝神农氏 生于姜水(在陕西岐山东)遂以姜为氏。因制农具教民耕植，故称神农;以火德王，而称炎帝;因兴起于烈山，又称烈山氏。都陈，后迁曲阜。在位一百二十年而卒。传八世，凡五百二十年。

　　注：《帝王世纪》云：(炎帝)纳奔水氏女，日听夭，生帝临魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘(一作来)，次帝哀，次帝榆罔，凡八世，合五百三十年。八世合五百三十年，显然世系中有缺疑。此述炎帝之帝系。(参阅《姜太公全书》628页末段)

　　传说炎黄二帝功绩很多。例如炎帝神农氏，教民耕植。这反映我国原始社会从渔猎进步到原始农业的发展面貌。炎帝尝百草而发明医药。这是对原始人在劳动实践中积累的治病健身的医药卫生知识史实的反映。神农氏设立集市以兴商贾。这反映了原始社会交换事业的发展。神农氏由于德隆，“男耕而食，女织而衣”，“刑政不用，而天下治，兵甲不兴而王”(《商君·书画策》)。这反映原始社会无阶级无压迫、生产资料公有、共同劳动、共同消费。又说黄帝命仓颉造文字记载事物;命大挠制定干支甲子，推算天文，计算年月，发明《黄帝历》;又命其妻嫘祖教民养蚕取丝等等。这些传说反映出我们的祖先已开始由野蛮时代跨上文明时代的门槛。关于炎黄二帝的故事传说很多，我们不应把他们视为简单的人，而应看成是时代的象征性代表。

　　古今人对于姓氏的观念不全一样。古人对于姓氏不象今人这样重视继承传统，沿袭固定，而是常有变动的。查阅古籍，考诸事实。可知古人有以水名、封地之地名、国名、官名、父名或祖名为姓的，也有皇帝赐姓的多种多样的姓源情况。因此，在某些姓的发展过程中，不是一直守旧不变，而是多变的。一姓会派生出多姓来。即众姓一源，或一源多流。以我柴氏鼻祖炎帝姜姓来说，自其以姜为姓之后，在其发展演变过程中，出现了以官名为氏的共工和四岳，随之又出现了以封地之名为氏的许氏和申氏，接着又出现以国为姓的齐、许和孤竹复姓，以后又出现以祖父之名为姓的高姓和柴姓。

　　现据《姜太公全书》中，“姜齐支裔的分布’’来看，仅姜太公的姜齐后裔发展到69个姓氏了。这仅是姜齐支裔，这一个小支派，若从姜姓的总体而论，其后裔姓氏之多，不可胜数了。从下面的叙述，可更清楚的看到由姜姓发展到柴姓的演变过程。

　　共工氏 炎帝之后，姜姓，尧臣，水官。汉大学者郑玄说：共工、水官名，其人名氏未闻，先祖居此官，故以官为氏。关于共工氏的故事，诸说不一，《史记》中曾叙述欢兜和四岳曾向尧帝推荐过共工，请委以重任。尧说“不行，共工放纵邪僻，用心不正，不能用”。后，还是舜请示尧，把共工流放到幽州了。毛泽东说：统治阶级的历史书，都攻击共工”。毛泽东主席的按语是：“诸说不同，我取《淮南子·天文训》，共工是胜利的英雄。你看，‘怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉，他死了没有呢?没有说。看来是没有死，共工确实是胜利了。

　　上面是“共工与颛项争为帝，怒而触不周山”的故事，是毛泽东主席的评论。我认为这故事反映了炎帝族和黄帝族当时斗争的激烈尖锐。

　　句龙社神。《史记》中还记载了一件事：“相传共工氏之子——句龙，能平水土，死后被尊为社神(即土神)。《史记》中说：商灭夏之后，想换掉夏的社神。可是社神是共工氏之子句龙，能平水土，没有谁能比上他，故未换掉。于是写下了《夏社》，说明夏社不可换的道理。

　　四岳 炎帝之后，姜姓，从《尚书》尧典等篇看，姜姓部落的首长称四岳。有大酋长继承权，也有很大的议事权。传说，尧在帝位，为继承人咨询四岳，四岳推举虞舜作继承人，又推举鲧治水。舜在帝位时，咨询四岳，四岳推举伯夷主官祭祀。传说“四岳为尧舜时掌管四时，主持方岳巡狩的长官’’。看来当四岳之官的人也是以官代氏不见其名的。四岳之官不仅是一代有，也不止一个人。

　　伯夷 共工.