“文脉周口”系列历史人物之高柴
　　孔子门下忠厚的学生

高柴字子高、子羔、子皋，又称季羔，不是陈国人，可其在陈国教书几十年，以高柴书院蒙育乡间学子，功劳甚伟。

孔子曾评价高柴“愚”，但就是这个学生，让他既牵肠挂肚又刮目相看。

一

子路在孔子的推荐下，当上了季氏的总管。当时孔子的职位是鲁国的司寇。

季氏，鲁国三桓之一。三桓，就是把控鲁国朝政的三家大夫，有孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。

季孙氏，就是季氏。这三家之中，数季氏的权力大。

子路在季氏家当总管，他想推荐高柴去当费地当行政长官。

费，这是季氏的私邑，故址在山东费县城西北10公里处的上冶镇南。

子路将自己的想法汇报给孔子，孔子脱口而出：“这是陷害高柴啊。”

费宰的前任是公山不狃，这是个狠角色。曾经为季氏总管，被季氏委任为费宰，然而未出三年，就联合季氏的另一家臣阳虎叛变季氏，囚禁季桓子。季桓子设计逃脱后，阳虎奔逃他国，而公山不狃依然盘踞费地以对抗季氏。孔子为鲁国司寇时提出隳三都，以正君臣之礼，在隳费时遭到公山不狃的强烈反抗。季桓子带兵围攻费时，公山不狃趁机直捣鲁国的国都曲阜，吓得鲁定公躲避到季氏家中。

公山不狃等于公然叛国。孔子沉着指挥，率军反击，终于打败了公山不狃，公山不狃便逃到了齐国。

这个时候，费宰职位出现了空缺。

孔子隳三都发生在公元前498年，高柴小孔子30岁，出生在公元前521年，此时的高柴23岁。

孔子说高柴愚，宋代学者朱熹注解：高柴智慧不足但忠厚有余。

孔子认为高柴太年轻，知识还没学到位，费地的那个烂摊子，高柴搞不定。

子路不服气地说：“那个地方有老百姓，有社稷之事，难道只有在您跟前读书才算学习？”

孔子很生气：“你这样的人，就是一个词穷又狡辩的人。”

朱熹注解称，孔子的意思是：治理百姓和祭祀社稷，确实可以学到东西，但这是对已经完成学业的人说的，学业有成的人可以在工作中发展和纠正自己的学问，而尚未完成学业的人，让其治理政事，大多数人难以做到位，终会虐待百姓又慢待鬼神。这样的人，自然会遭到百姓怨恨和君主的责怪。这不是害高柴吗？

一是说高柴愚；二是说高柴学业未成。这是《论语》上仅有的孔子对高柴的评价。

二

高柴的仕途生活非常丰富，仕途于鲁国和卫国，与孔子交往也密，但《论语》为何记载不多？

清朝考古辨伪学家崔述认为：高柴比较年轻，后期在鲁国做官的经历都是在孔子去世后，所以《论语》不曾收录。钱穆认为这个观点不足以令人信服，其给出的理由是《论语》记录弟子自有详略，不能以高柴年少作为理由。

孔子去世后，高柴并没有为孔子守丧，这令人颇感意外。高柴的父亲去世时，高柴守丧3年，3年中不曾笑过，每天都泪流满面。《礼记》记载：其流泪用了“如血出”一语。清朝学者孙希旦注解称，所谓如血出，就是哭泣无声，这是哀痛的高境界。

高柴守丧悲戚之身，《礼记》评价，即便是君子，也很少有做到这个程度。

如此厚重情谊之人，老师去世，理应守丧的。

孔子的其他弟子都守丧3年，3年后各自离开，仅有子贡留下来。孔子去世时，其很多弟子都已去世了，在那么多守丧的弟子中，只有子贡年长。

比子贡年长一岁的高柴此时在鲁国国都做官。

例证来自《左传》的记载。

公元前479年孔子去世，当时为鲁哀公十六年，一年之后，鲁哀公十七年时，鲁国和齐国在蒙会盟。蒙，就是今天的山东蒙阴县东。当时，高柴在现场。

齐国强大鲁国弱小，齐平公与鲁哀公相见时，齐平公叩头而拜，鲁哀公只是弯腰示意。齐国人很生气，鲁国的国相孟武伯强硬地说：“这儿没有天子，我的君主按照礼节是不需要叩头的。” 孟武伯问高柴：“之前鄫衍会盟和发阳会盟都是谁执牛耳。”高柴回答了都是谁。孟武伯说：“这次我来执牛耳。”

执牛耳是会盟的一个程序，盟主需要将牛耳割下来取血，与会盟的人歃血为盟。这中间，需要一个人来执牛耳，执牛耳之人，无规定，哪个国家都行。孟武伯觉得自己适合执牛耳。

此时孔子的其他弟子在守丧中，高柴在盟会现场，显然没人给孔子守丧。

三

高柴是卫国人，也有人说是齐国人。卫国人的可能性大。因为在《礼记》中记载了鲁哀公与其的这样一则对话。

鲁哀公问高柴：“你的祖先在卫国侍奉哪位君主？”高柴回答说：“卫文公。”

由此可见，高柴是卫国大夫的后裔，但他小时候就居住在鲁国了。

高柴当官非常公正，《孔子家语》称其“法正”。

高柴曾担任过卫国的法官，曾判定将某一犯人的脚砍掉。没过多久，卫国发生了蒯聩之乱。高柴逃跑出城，到了外城门口，正好遇到那个被他砍掉脚的人在守门。那人对高柴说：“那边城墙有个豁口。”高柴说：“君子不跳墙。”那人又说：“那边城墙有个洞。”高柴说：“君子不钻洞。”那人又说：“这边有个屋子